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包裝設(shè)計(jì)中的吉利喜慶思維
   從天然界說(shuō)，趨吉避兇，是所有生物尋求生存環(huán)境的本能。長(zhǎng)春包裝廠設(shè)計(jì)為包裝創(chuàng)造價(jià)值空間，給品牌價(jià)值提升提供原動(dòng)力，是一種有競(jìng)爭(zhēng)力的思維視角。用專業(yè)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)給包裝增添個(gè)性吸引力，從而達(dá)到滿足消費(fèi)者，獲取產(chǎn)品溢價(jià)的目的。吉林包裝廠就包裝而言，設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在造型和外觀圖形兩個(gè)方面，這也是最能吸引消費(fèi)者的兩個(gè)方面。目前市場(chǎng)上包裝設(shè)計(jì)形態(tài)各異，美輪美奐，消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品的時(shí)候還能品味一種美的享受，這都得益于設(shè)計(jì)的力量。跟平面設(shè)計(jì)不同的是，包裝設(shè)計(jì)更注重立體的圖案構(gòu)成，包裝設(shè)計(jì)六個(gè)面，每一個(gè)面都是一幅獨(dú)立的畫面，但組合起來(lái)時(shí)，又必須是一個(gè)和諧的整體。另外，根據(jù)產(chǎn)品特征，設(shè)計(jì)標(biāo)新立異又不失實(shí)用性的包裝設(shè)計(jì)形象可能更要求專業(yè)的素養(yǎng)。從猿開(kāi)端進(jìn)化到人的先民出于對(duì)生命的酷愛(ài)跟崇拜，以及有由親身材驗(yàn)而得出的論斷，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，大至星辰、日月，小至一花一草，都是生命交由神靈在把持。由此產(chǎn)生的蘊(yùn)涵天然界中的吉兆是難以依照人的意愿在所期望的時(shí)光跟場(chǎng)合呈現(xiàn)，作為與人們生活密切相干的包裝天然也就首當(dāng)其沖地成了營(yíng)造吉兆景象的載體。所以，從人類早期開(kāi)端，我國(guó)傳統(tǒng)思維文化中的這種吉利喜慶的設(shè)計(jì)便成為包裝設(shè)計(jì)造型跟裝潢的重要作風(fēng)。因此，傳統(tǒng)包裝不是特別的尋求造型的奇特點(diǎn)跟裝潢的龐雜性，但無(wú)論是造型還是裝潢，無(wú)不打上吉利文化思維的烙印，在很大水平上是吉利文化思維的物化狀況。
（1）色彩在包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常存在先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的情勢(shì)，極易引起人的情感反應(yīng)與變更。長(zhǎng)春包裝廠設(shè)計(jì)為包裝創(chuàng)造價(jià)值空間，給品牌價(jià)值提升提供原動(dòng)力，是一種有競(jìng)爭(zhēng)力的思維視角。用專業(yè)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)給包裝增添個(gè)性吸引力，從而達(dá)到滿足消費(fèi)者，獲取產(chǎn)品溢價(jià)的目的。色彩自身就存在民族的傳統(tǒng)意識(shí)性，不同的國(guó)度與不同的民族之間對(duì)色彩的喜惡風(fēng)氣與審美心理都不一樣。譬如紅色深深得寵于咱們這個(gè)中華民族，逢喜過(guò)節(jié)必不可少，拿老庶民的話說(shuō)“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”。當(dāng)今市場(chǎng)中，已有很多商品包裝恰是在走情感之路，掌握跟應(yīng)用好存在民族個(gè)性的色彩，使商品與花費(fèi)者之間結(jié)下難以割舍的情緣。
（2）圖形同樣也是包裝設(shè)計(jì)下不可或缺的局部。我國(guó)傳統(tǒng)圖形存在赫然的地區(qū)性跟民族特點(diǎn)而盡顯中華民族的風(fēng)貌。傳統(tǒng)圖形并不單單是紙張或其余平面上表示出來(lái)的圖形，也包含傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器或存在傳統(tǒng)象征的其余物體形及其名義的紋樣跟裝潢，還包含傳統(tǒng)繪畫及民間藝術(shù)的諸多方面。咱們的傳統(tǒng)圖形不僅情勢(shì)豐富，而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)咱們以其殘暴的輝煌去照射今天的設(shè)計(jì)之時(shí)首先應(yīng)當(dāng)以切合設(shè)計(jì)主題為前提，利用某些存在象征意思的傳統(tǒng)圖形來(lái)表白某種意趣、情感跟思維；或是把傳統(tǒng)圖形的某些元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、重構(gòu)；或是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)伎倆浸透于古代的圖形之中，使其閃現(xiàn)民族特質(zhì)，中國(guó)韻味，又存在時(shí)代精力。中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的民族，因此所展露的審美情趣是達(dá)觀向上的，它在任何情況下都祝賀生命繁華，以生命繁華為最高的美。民間傳統(tǒng)積淀形成了一系列的成語(yǔ)、意象、紋樣程式，這些都與生命、歡樂(lè)、美滿、幸福、長(zhǎng)命的內(nèi)蘊(yùn)跟外形有關(guān)，如雙喜、福祿壽等字形，如意、盤長(zhǎng)等紋樣，可能說(shuō)尋求完全、美滿、跟諧既是中華民族的文化心態(tài)的牢固特點(diǎn)，也是民族傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的審美幻想。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，咱們應(yīng)抓住這一要害所在，因?yàn)檫@種審美情趣下所顯現(xiàn)的設(shè)計(jì)不僅會(huì)生氣蓬勃，也會(huì)使人膾炙人口。
（3）文字是包裝轉(zhuǎn)達(dá)商品信息必不可少的組成局部。中國(guó)文字積厚流光，經(jīng)過(guò)了歷史的錘煉，歲月的琢磨，使得漢字自身就具備了形象之美而達(dá)到藝術(shù)的境界。漢字書法是中國(guó)文字的一種書寫情勢(shì)，是中華民族文化的精華。因?yàn)槊褡宓男蕾p習(xí)慣對(duì)傳統(tǒng)書法有著極強(qiáng)的接收才干跟喜好水平，因此，將它導(dǎo)入設(shè)計(jì)既可能弘揚(yáng)民族文化，又可能豐富視覺(jué)感觸。
（4）造型也是包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)轉(zhuǎn)達(dá)中的一個(gè)重要因素。早期的人類為了收集、轉(zhuǎn)移跟存儲(chǔ)物質(zhì)采取藤條、動(dòng)物纖維捆扎，利用貝殼、竹筒、葫蘆、獸角等作為容器，進(jìn)而利用天然資料進(jìn)行加工編成籃子、筐簍裝物，甚至在筐簍上敷泥，用泥土制造器皿。古代的人們通過(guò)控制天然資料的特點(diǎn)將其科學(xué)公道的利用于包裝設(shè)計(jì)中，并使其存在裝潢造型的美感，如“八角包”，它是民間用來(lái)包裝各種土產(chǎn)藥材跟糕點(diǎn)的。在飽滿的斗方造型上附以小方紅紙，也有人在小方紅紙上剪點(diǎn)或畫點(diǎn)花兒，于是樸實(shí)、微黃、毛糙的紙與紅紙搭配，一種喜慶便躍然而出。這樣的傳統(tǒng)的、原始的造型被咱們的古代包裝所沿用，并加以翻新，體現(xiàn)了產(chǎn)品的天然性，也使人感觸到洗凈鉛華的景象，使其在許很多多的包裝中懷才不遇。
有很多的人認(rèn)為傳統(tǒng)的就是落伍的、就是靜止的，不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)恋K古代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。這種見(jiàn)解是片面的。確實(shí)，從“傳統(tǒng)”二字的本意考察，是指歷史沿傳下來(lái)的思維、文化、道德、風(fēng)氣、藝術(shù)制度、以及行動(dòng)方法等等；就時(shí)光上說(shuō)，傳統(tǒng)就是從前，昨天是傳統(tǒng)，今天是古代，來(lái)日是將來(lái)。今天的古代將變成來(lái)日的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在時(shí)光的流逝中一直地積聚，一直地?cái)U(kuò)大，所以傳統(tǒng)并不是靜止不動(dòng)的，它也是一直發(fā)展的。傳統(tǒng)文化是接洽人們的一根紐帶，是一個(gè)民族的共批準(zhǔn)識(shí)，在古代包裝設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。在貨色方的交換越來(lái)越密切的情況下，貨色方文化的互補(bǔ)與合流也成了一個(gè)更加事實(shí)問(wèn)題。因此咱們要融匯貨色方文化的精華，就必須要更深層的去挖掘文化藝術(shù)中的可貴財(cái)產(chǎn)，對(duì)中國(guó)古代的民間藝術(shù)跟設(shè)計(jì)進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)研究跟翻新。這樣，咱們才干更好地把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中去。當(dāng)然包裝設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)連續(xù)中國(guó)文化傳統(tǒng)精華的的同時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地停留在剽竊、模仿的基本上的。那樣只能是取其表皮，而不能深刻精華。咱們?cè)诮邮铡㈣b戒民族文化的同時(shí)必須摸索與古代文化結(jié)合的法則跟表示伎倆，從而更好地掌握住民族精力的實(shí)質(zhì)，并從中提取精華，晉升出古代包裝設(shè)計(jì)的新形象文化。
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